الملظاظ « 1 » بن عمرو بن ذي أبين « 2 » بن ذي يقدم ؛ بن الصوّار بن عبد شمس بن وائل بن الغوث بن جيدان بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع ابن حمير الأكبر . * قوله : « إنّى وإن غدوت وألين عليّ جان ، وضربت من الدّهر بصولجان ؛ ضرب كرة بين الحزاور ، ولفظة ينطق بها كل محاور ؛ بحفظ الغيب لجدير ، وعلى هدية الشكر لقدير ، لسيّد مطاع ، أصبح لببت الشّرف كالسّطاع » . الصّولجان : العود الّذي تضرب به الكرة . والحزاور : الغلمان ؛ جمع حزور ، وهو الغلام المترعرع . والمحاورة : المجاوبة . والغيب : المغيب ؛ يقال : غاب غيبا ومغيبا ، مثل سار سيرا ومسيرا ، كل ذلك بمعنى . والغيب : المطمئن من الأرض . قال لبيد : وتسمّعت رزّ الأنيس فراعها * عن ظهر غيب والأنيس سقامها « 3 » والغيب . ما غاب من أمر اللّه عز وجل عن عباده . ومنه قوله تعالى ( يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) . ويقال : إن فلانا بكذا وكذا لجدير وحقيق وحرىّ وقمين وخليق ، كل ذلك بمعنى . السّطاع : عمود البيت . قال القطامىّ : أليسوا بالألى قسطوا قديما * على النّعمان وابتدروا السّطاعا « 4 » * قوله : « وصنائعه في كل جناب ، كالأوتاد له والأطناب ؛ لا يفتأ من صيانة حسب ، غير مؤتشب ، بإهانة ما اكتسب » .

--> ( 1 ) في الأصل : « الملطاط » . وما أثبتنا من شرح القصيدة الحميرية . ( 2 ) ويقال : « ذو أنس » . انظر شرح القصيدة الحميرية . ( 3 ) الرز : الصوت الخفي . وسقامها ، أي هلاكها . والبيت من معلقته . ( 4 ) يريد قتل عمرو بن كلثوم عمرو بن هند ؛ وذلك أنهم دخلوا على النعمان قبته . وفي الأصل : « قسطوا وجاروا » . وما أثبتنا من اللسان ( سطع ) والديوان .